关于修真
小说：那些不是人的事儿作者：雪舞女字数：8620更新时间 : 2013-06-08 15:08:27
关于修真：
“修真”是一个集合名词，其包容了道、佛、儒、法、农、医等诸家内涵，主要源于道家理论。道教中学道修行，求得真我，去伪存真即为“修真”，后又延伸出多种修真门派及修真相关理论。
修真者，借假修真也。即“借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身”。古今天下，没有不死的肉身，但有永恒的法身。此所谓：“本来真性号金丹，四大为炉炼作团”。**者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？四大着，地、水、风、火是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。简而言之一句话，去伪存真，乃成神尊。
修真，从修炼途径来说，分为“内”“外”两种，所谓“内修灵识，外修功法”。灵识和功法，就好比道德修养和个人能力的关系，相互依存，却似乎又相互牵制。从修炼方向来说，分为修道、修佛、修魔、妖修、鬼修，方向不同，因而修炼经历自然不同。但他们最终，都要面临一个瓶颈期。每当修真者灵识和法力同时达到一定程度的水平，都要经历九九雷劫，成功渡劫者，则实现了修炼的最高理想：尊。那时就能与天地同寿，同日月争辉，翱翔天地间，穿越宇宙中。但不能渡劫的修真者，就会灰飞烟灭，化为镍粉，堕入鬼城。当然，也有不愿渡劫，承受那雷电之苦的，他们大都放弃元神，接受仙魄，自我度化，暂时成为一名散仙。
浩瀚宇宙分为佛、天、人、妖、鬼、魔六界，修真者有如满天繁星，自古及今，在元始天尊、菩提老祖之后，仅有五大神尊，后多为六界之主乎。他们分别是，佛界：佛祖如来，天界：天帝玉皇，魔界：魔尊重楼，人界：人皇轩辕，散仙之首：应天仙尊。可惜，在第三次宇宙战争之后，人皇与应天先后失踪，下落明不明。
修道论：
修道，泛指人界各大门派用各种道家理论通过修道渡劫成仙、成神。主要有练功和丹药两钟方式，当然也有其他旁门左道，有的修真门派同时从事两种方式。现在，由于文化的破坏与流失，通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落，只有少数门派还保留有炼丹术。修真界主要以金丹大道的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼灵识，凝聚神气。老子《道德经》曾云：道生一、一生二、二生三、三生万物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名词解释为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说)即精气神的返还过程）。又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。
修真门派则古已有之。东汉以来，丹药说一直占具主流。唐末五代起，崇奉《参同契》为经典的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。
一派自称传自关尹子（唐代封文始真人），故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。
宋元时期，崇武精神大为提倡，练功说再次崛起，形成各大门派。明清时，张三丰真人综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点，使丹药说与练功说地位同等，奉练功与丹药同为主流。近代以来，文明进步，修真门派或多或少遭到破坏。现在，修道的大门派主要有蜀山、武当、昆仑、华山四大门派，他们与修佛的少林、峨眉并称为“六大门派”。
修鬼论：
每一个生命，都有一个生命核，生命核的粉碎，就意味着要么堕入轮回，转世为人；要么心存怨念，祸害人世。所谓“香消玉殒”，其实不然。人有三魂七魄，伴随着生命核的粉碎，魂魄将会离体飞升。
飞升的魂魄，一般有三种归宿，没有怨念的魂魄，则自行飞往阎罗殿，喝孟婆汤，堕入轮回，重塑生命核，再回阳世；怨念较低的魂魄，要么会在黄泉路上误入鬼城，要么在黄泉路上迷失方向由鬼差带回阎罗殿；还有一种怨念极深的魂魄，它们大多是生前有未了心愿而留恋阳间，化为恶鬼，为祸人世。（注：有法力的魂魄才能称为”鬼”）
鬼的等级从下向上可以分为：鬼兵、鬼使、鬼灵、鬼将、鬼帅、鬼王（鬼母）、鬼帝（鬼后）、鬼仙、鬼神和鬼尊。作为最低等级的鬼兵虽然没有意识，但拥有一些特殊的法力。他们法力的强弱由自身怨念所决定，可以分为六大类：
第一位：摄青鬼（青色）怨气指数：＊＊＊＊＊
鬼兵法力最高者，能吸人灵气，令人短寿，还可化chéng rén身，
穿墙过壁，有时甚至可以日间现身，有瞬间移动、隔空控物的能力。
易撞人群：做得坏事太多，甚至乎是伤害过人生命的人会特别容易撞，容易被找替身。
第二位：厉鬼（红色）怨气指数：＊＊＊＊
凡枉死、因感情问题自杀或至死的人等就会变厉鬼，
坊间所谓穿红衫自杀会变厉鬼其实是错的！能否化为厉鬼，要看怨气有多深。
易撞人群：某段时间时间有感情问题或被情所困而使时运过低者，见的机会较高。
第三位：黑鬼（黑色）怨气指数：＊＊＊
黑色的鬼，通常都是由一些因恶病、郁郁不欢致死的人而变成，
不过也有一些枉死怨气重的鬼想找替身时出现的形态。
易撞人群：有疾病的人，见病死鬼命中率高些。
第四位：黄页鬼（黄色）怨气指数：＊＊
死者死因和物质、利益有关，例如因破产自杀、被劫杀的人死后就变黄色。
易撞人群：那段时间被金钱或物质生活问题所困扰的人，会特别容易见到。
第五位：白衫鬼（白色）怨气指数：＊
这些通常是一些新鬼，意识混乱，法力弱，道行低，
是刚刚死了不久不愿投胎的人所化成，一般不会对人有伤害性，其怨气也不高。
易撞人群：不一定，见到只说明时运太低，不过是不会无理由搞你的。
第六位：灰心鬼（灰色）怨气指数：（0颗＊）
范指一些排队投胎的鬼，一般没有危害。
易撞人群：具有好高道行或法力高强者出入冥界就能见到
修鬼的道路，艰辛又漫长。魂魄天生没有生命核，就必须通过各种方式不断地修炼，修炼出灵核，就成为了鬼使，然后方能争取进一步修炼，最终成为无敌鬼尊。由于修鬼道路的艰辛，至今无鬼修成鬼尊，放眼整个冥界，目前地位最高的，也是冥界唯一拥有仙魄的冥界之主：鬼仙阎罗王。
所谓的”邪修”:魔与妖
这个世界本没有明确的“正邪”之分，只有“好与坏”的因果报应。这一点，佛家是比较公允、客观的。政未必就是好，邪未必就是坏。
修魔和妖修也是修真界的一种方式，他们的付出远比其它修真门派艰辛，最后渡劫也比一般人类修真承受更多……
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“修真”是一个集合名词，其包容了道、佛、儒、法、农、医等诸家内涵，主要源于道家理论。道教中学道修行，求得真我，去伪存真即为“修真”，后又延伸出多种修真门派及修真相关理论。
修真者，借假修真也。即“借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身”。古今天下，没有不死的肉身，但有永恒的法身。此所谓：“本来真性号金丹，四大为炉炼作团”。**者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？四大着，地、水、风、火是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。简而言之一句话，去伪存真，乃成神尊。
修真，从修炼途径来说，分为“内”“外”两种，所谓“内修灵识，外修功法”。灵识和功法，就好比道德修养和个人能力的关系，相互依存，却似乎又相互牵制。从修炼方向来说，分为修道、修佛、修魔、妖修、鬼修，方向不同，因而修炼经历自然不同。但他们最终，都要面临一个瓶颈期。每当修真者灵识和法力同时达到一定程度的水平，都要经历九九雷劫，成功渡劫者，则实现了修炼的最高理想：尊。那时就能与天地同寿，同日月争辉，翱翔天地间，穿越宇宙中。但不能渡劫的修真者，就会灰飞烟灭，化为镍粉，堕入鬼城。当然，也有不愿渡劫，承受那雷电之苦的，他们大都放弃元神，接受仙魄，自我度化，暂时成为一名散仙。
浩瀚宇宙分为佛、天、人、妖、鬼、魔六界，修真者有如满天繁星，自古及今，在元始天尊、菩提老祖之后，仅有五大神尊，后多为六界之主乎。他们分别是，佛界：佛祖如来，天界：天帝玉皇，魔界：魔尊重楼，人界：人皇轩辕，散仙之首：应天仙尊。可惜，在第三次宇宙战争之后，人皇与应天先后失踪，下落明不明。
修道论：
修道，泛指人界各大门派用各种道家理论通过修道渡劫成仙、成神。主要有练功和丹药两钟方式，当然也有其他旁门左道，有的修真门派同时从事两种方式。现在，由于文化的破坏与流失，通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落，只有少数门派还保留有炼丹术。修真界主要以金丹大道的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼灵识，凝聚神气。老子《道德经》曾云：道生一、一生二、二生三、三生万物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名词解释为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说)即精气神的返还过程）。又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。
修真门派则古已有之。东汉以来，丹药说一直占具主流。唐末五代起，崇奉《参同契》为经典的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。
一派自称传自关尹子（唐代封文始真人），故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。
宋元时期，崇武精神大为提倡，练功说再次崛起，形成各大门派。明清时，张三丰真人综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点，使丹药说与练功说地位同等，奉练功与丹药同为主流。近代以来，文明进步，修真门派或多或少遭到破坏。现在，修道的大门派主要有蜀山、武当、昆仑、华山四大门派，他们与修佛的少林、峨眉并称为“六大门派”。
修鬼论：
每一个生命，都有一个生命核，生命核的粉碎，就意味着要么堕入轮回，转世为人；要么心存怨念，祸害人世。所谓“香消玉殒”，其实不然。人有三魂七魄，伴随着生命核的粉碎，魂魄将会离体飞升。
飞升的魂魄，一般有三种归宿，没有怨念的魂魄，则自行飞往阎罗殿，喝孟婆汤，堕入轮回，重塑生命核，再回阳世；怨念较低的魂魄，要么会在黄泉路上误入鬼城，要么在黄泉路上迷失方向由鬼差带回阎罗殿；还有一种怨念极深的魂魄，它们大多是生前有未了心愿而留恋阳间，化为恶鬼，为祸人世。（注：有法力的魂魄才能称为”鬼”）
鬼的等级从下向上可以分为：鬼兵、鬼使、鬼灵、鬼将、鬼帅、鬼王（鬼母）、鬼帝（鬼后）、鬼仙、鬼神和鬼尊。作为最低等级的鬼兵虽然没有意识，但拥有一些特殊的法力。他们法力的强弱由自身怨念所决定，可以分为六大类：
第一位：摄青鬼（青色）怨气指数：＊＊＊＊＊
鬼兵法力最高者，能吸人灵气，令人短寿，还可化chéng rén身，
穿墙过壁，有时甚至可以日间现身，有瞬间移动、隔空控物的能力。
易撞人群：做得坏事太多，甚至乎是伤害过人生命的人会特别容易撞，容易被找替身。
第二位：厉鬼（红色）怨气指数：＊＊＊＊
凡枉死、因感情问题自杀或至死的人等就会变厉鬼，
坊间所谓穿红衫自杀会变厉鬼其实是错的！能否化为厉鬼，要看怨气有多深。
易撞人群：某段时间时间有感情问题或被情所困而使时运过低者，见的机会较高。
第三位：黑鬼（黑色）怨气指数：＊＊＊
黑色的鬼，通常都是由一些因恶病、郁郁不欢致死的人而变成，
不过也有一些枉死怨气重的鬼想找替身时出现的形态。
易撞人群：有疾病的人，见病死鬼命中率高些。
第四位：黄页鬼（黄色）怨气指数：＊＊
死者死因和物质、利益有关，例如因破产自杀、被劫杀的人死后就变黄色。
易撞人群：那段时间被金钱或物质生活问题所困扰的人，会特别容易见到。
第五位：白衫鬼（白色）怨气指数：＊
这些通常是一些新鬼，意识混乱，法力弱，道行低，
是刚刚死了不久不愿投胎的人所化成，一般不会对人有伤害性，其怨气也不高。
易撞人群：不一定，见到只说明时运太低，不过是不会无理由搞你的。
第六位：灰心鬼（灰色）怨气指数：（0颗＊）
范指一些排队投胎的鬼，一般没有危害。
易撞人群：具有好高道行或法力高强者出入冥界就能见到
修鬼的道路，艰辛又漫长。魂魄天生没有生命核，就必须通过各种方式不断地修炼，修炼出灵核，就成为了鬼使，然后方能争取进一步修炼，最终成为无敌鬼尊。由于修鬼道路的艰辛，至今无鬼修成鬼尊，放眼整个冥界，目前地位最高的，也是冥界唯一拥有仙魄的冥界之主：鬼仙阎罗王。
所谓的”邪修”:魔与妖
这个世界本没有明确的“正邪”之分，只有“好与坏”的因果报应。这一点，佛家是比较公允、客观的。政未必就是好，邪未必就是坏。
修魔和妖修也是修真界的一种方式，他们的付出远比其它修真门派艰辛，最后渡劫也比一般人类修真承受更多……
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